巴西世界杯賽事正火的時候，一則關于十幾名年輕醫護人員多年堅守窮山坳里的麻風村，每日與麻風病人為伴，像親人一樣照料近百名麻風畸殘康復者的故事，吸引和打動了不少網民。這個發生在浙江皮膚病防治研究所上柏住院部的故事，讓人們唏噓、感動、沉思。
這是個浮華和復雜的時代，每個人站在各自的角度，對所見的事物也有著復雜的不同解讀。大家知道，近些年來，關于醫護人員的公眾形象，出現了嚴重分裂。一方面，很多人認為醫護人員失去了操守和底線；另一方面，很多醫護人員又認為當下的執業環境惡劣，付出與報酬不符，近半執業者想放棄職業。都不滿意，都在糾結，都找不到出路。
其實這不僅僅是醫療領域的現象，而是很多人普遍的感受。在這個劇變和價值觀多元的時代，很多人搞不懂，想不通，內心矛盾、懷疑，越來越找不到珍貴和值得堅守的東西。所謂的“浮躁”、“迷茫”、“糾結”，其實就是這樣來的。
麻風村里的年輕醫護人員，其實和絕大多數年輕人一樣，有些在父母跟前時是四體不勤的寶貝蛋子，也都要面對著現實社會的各種誘惑－－他們并不天生就是天使。就像護士長潘美兒，她剛參加工作的時候，總是把自己包裹的嚴嚴實實，甚至連長靴都穿上。她第一次巡查病房，麻風潰瘍散發出來的刺鼻氣味讓她捂住鼻子還反胃惡心。但是，當病房里那些肢體殘缺、五官不全的病人全體歡騰著表達歡迎的時候，她熱淚盈眶，從此堅定了留下來的決心。
隋唐時代的孫思邈說過：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”這是中國古代醫生自己的職業道德規范。這種規范源遠流長，并不斷得到發展。明代外科醫家陳實功，對貧苦患者尤為關心，他說：“再遇貧難者，當量力微贈，方為仁術；不然有藥而無伙食者，命亦難保也”。
《孟子·梁惠王上》講，“醫者，是乃仁術也。”仁術，就是仁愛之術。《淮南子·修務訓》云：“堯立孝慈仁愛，使民如子弟。”仁愛是中國古代儒家推崇的人格要求。在中國傳統文化中，“醫乃仁術”，“醫國醫人，其理一也”，“不為良相，則為良醫”。“仁”是醫生道德規范的核心，也有著豐富的人文精神內涵。中華文化強調“仁者愛人”，此外“使民如子弟”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀念，早已植根在中國人內心。
“醫乃仁術”既表明了醫學技術是“生生之具，活人之術”，又體現了中國古代醫生的道德信念，即通過行醫施藥實現仁者愛人、濟世救人的高尚理想，集中地表達了醫學的仁愛、仁慈和仁義觀。所以，我國古代醫生這種治病不分貴賤、不別親疏、不計報酬的美德，幾千年代代相傳。這是中國醫者的傳統，也是我們中國優秀傳統文化的基因。
如今，以潘美兒為代表的麻風村醫療團隊的十多名年輕人，把近百名麻風病人當作親人一樣，悉心照料，甚至養老送終，正是“醫乃仁術”的體現，也是中華“仁愛”觀念的延續。
今天，我們講社會主義核心價值觀，正是對中國優秀傳統文化的繼承和發揚。習近平總書記說過，核心價值觀其實就是一種德。仁愛，是中華民族傳統美德的核心。國無德不興，人無德不立－－立，是立身，也指人生價值的實現。
麻風村里年輕的醫生和護士們，懷著一顆仁愛之心，在山坳里褪去了嬌嫩與浮華，學會了擔當。事實證明，他們的堅守是對的－－如今，這個團隊在學術上的成就已經獲得了國際影響，涌現出了一批響當當的權威專家和模范，還有人獲得了第42屆南丁格爾獎。可以想見，麻風村里年輕的醫生和護士們，當初作出選擇和決定時，一定有過有過一番考量。但所有的困難和猶疑，都抵不過被需要所帶來的滿足，以及奉獻所帶來的價值感。也正因為此，今天他們的人生價值才比旁人更加璀璨。（中國青年網特約評論員王海）
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